Luc 1, 26-27, Son nom était Marie

Au sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée
Nazareth, auprès d’une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé
Joseph. Le nom de la vierge était Marie.

Luc 1, 21-25 C'est la grâce que le Seigneur m'a faite

Cependant, le peuple attendait Zacharie, s’étonnant de ce qu’il restait si longtemps dans le temple. 
22 Quand il sortit, il ne put leur parler, et ils comprirent qu’il avait eu une vision dans le temple; il leur faisait des signes, et il resta muet.
23-24 Lorsque ses jours de service furent écoulés, il s’en alla chez lui. Quelque temps après, Élisabeth, sa femme, devint enceinte. Elle se cacha pendant cinq mois, disant: 
25 C’est la grâce que le Seigneur m’a faite, quand il a jeté les yeux sur moi pour ôter mon opprobre parmi les hommes.

Luc 1, 19-20 Une bonne nouvelle

19 L’ange lui répondit: Je suis Gabriel, je me tiens devant Dieu; j’ai été envoyé pour te parler, et pour t’annoncer cette bonne nouvelle. 

20 Et voici, tu seras muet, et tu ne pourras parler jusqu’au jour où ces choses arriveront, parce que tu n’as pas cru à mes paroles, qui s’accompliront en leur temps.

Luc 1, 18 : Je suis vieux et ma femme avancée en âge

Zacharie dit à l'ange: A quoi reconnaîtrai-je cela? Car je suis vieux, et ma femme est avancée en âge.

Luc 1, 17, La puissance d'Élie

Il marchera devant Dieu avec l'esprit et la puissance d'Élie, pour ramener les cœurs des pères vers les enfants, et les rebelles à la sagesse des justes, afin de préparer au Seigneur un peuple bien disposé.

Luc 1, 15-16 : Il sera rempli de l'Esprit Saint

Car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin, ni liqueur enivrante, et il sera rempli de l'Esprit Saint dès le sein de sa mère; il ramènera plusieurs des fils d'Israël au Seigneur, leur Dieu;

Luc 1, 14, un sujet de joie et d'allégresse

Il sera pour toi un sujet de joie et d'allégresse, et plusieurs se réjouiront de sa naissance.

Luc 1, 13 : Tu lui donneras le nom de Jean

Mais l'ange lui dit: Ne crains point, Zacharie; car ta prière a été exaucée. Ta femme Élisabeth t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean.

PS : Cf. aussi le commentaire lié

Luc 1, 11-12 Théophanie

Alors un ange du Seigneur apparut à Zacharie, 
et se tint debout à droite de l'autel des parfums.

Zacharie fut troublé en le voyant, 
et la frayeur s'empara de lui.

Luc 1, 11-12

Photo : Vitraux de Nonancourt, (c) Avre-passion

Luc 1, 9-11 Prière au temple

Or, pendant qu'il s'acquittait de ses fonctions devant Dieu, selon le tour de sa classe, il fut appelé par le sort, d'après la règle du sacerdoce, à entrer dans le temple du Seigneur pour offrir le parfum. Toute la multitude du peuple était dehors en prière, à l'heure du parfum.

Luc 1, 7 Mais il n'avait pas d'enfants

Ils n'avaient point d'enfants, parce qu'Élisabeth était stérile; et ils étaient l'un et l'autre avancés en âge.

Luc 1, 6 Toux deux étaient justes

Tous deux étaient justes devant Dieu, observant d’une manière irréprochable tous les commandements et toutes les ordonnances du Seigneur.

Luc 1, 5 Hérode

Il y eut aux jours d'Hérode, roi de Judée, un prêtre du nom de Zacharie, de la classe d'Abia, et il avait une femme descendante d'Aaron, dont le nom était Elisabeth.

Introduction, Luc 1, 1-4

Luc 1:1-4 LSG

Plusieurs ayant entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont été des témoins oculaires dès le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m’a aussi semblé bon, après avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par écrit d’une manière suivie, excellent Théophile, afin que tu reconnaisses la certitude des enseignements que tu as reçus.

Bibliographie à compléter

On utilisera ici, pour des raisons de droit, la Bible de Louis Segond (1910), mais les hymnes repris par la liturgie seront repris à l'identique pour ne pas dérouter le lecteur habitué à prier dans cette traduction.  

Bibles consultées :

Bible de Jérusalem, Cerf, 1961 : BJ61
Bible traduite par Louis Segond (1910) : LSG
Traduction liturgique, (c) AELF
Traduction œcuménique de la Bible (Tob77, 88, 00)
Texte grec, Deutsche Bibelgesellschaft
Traduction en français courant, TFC

Notes utilisées : BJ61, TOB77, TOB00    

Pour aller plus loin, nous recommandons sur Luc :

• Marguerat, Daniel, Le Nouveau Testament commenté, collectif dir. D. Marguerat, Paris, Bayard, 2012
• Bacq, Philippe, Luc 1 à 4, L’Évangile de l’enfance, Lumen Vitae,
• Bacq, Philippe et Ribadeau-Dumas, Odile, Puissance de la Parole, Luc, un évangile en Pastorale, tome 2, Lumen Vitae.
• F. Bovon, L 'Évangile selon saint Luc, coll. Commentaire du Nouveau Testament, deuxième série, IIIa, Genève, Labor et Fides, 1991-2009.
• J. N. Aletti, Le Jésus de Luc, coll. Jésus et Jésus-Christ, n° 98, Paris, Mame-Desclée, 2010.
• D. Marguerat, "L'Évangile selon Luc", dans Introduction au Nouveau Testament, Paris, Labor et Fides, 2000.
• J. Jérémias, La Dernière Cène. Les paroles de Jésus, coll. Lectio Divina, n° 75, Paris, Cerf, 1972.

Autres titres cités dans cette lectio...

Théologie :
-  E. Durand, La périchorèse des personnes divines
- C. Hériard, La danse trinitaire
- Y-M. Congar, La Parole et le souffle, Cerf 1984

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Introduction à une lecture cursive

Nous reprenons un cycle de lecture cursive entamée avec la lecture de l'Evangile selon saint Marc en 2000, suivi à partir de 2004 de plusieurs lectures de l'Évangile de Jean, dont le blog semi-collectif de selonsaintjean.blogspot.com et le livre qui a suivi sous le titre A genoux devant l'homme.
Pourquoi poursuivre ? Au nom de quoi ? Toute lecture de la Parole est conversion intérieure. En la méditant ensemble, en la partageant, nous entrons dans la démarche d'une Église vivante, collective. Certes, il demeure un risque d'étaler un savoir, d'entrer dans un raisonnement, une science, mais le fil cursif d'une lectio divina limite ces envolées raisonnantes. Il nous ramène à l'essentiel : contemplation, méditation, partage....

Ici, la lecture de Luc commence par une traversée de l'évangile de l'enfance. Pour les spécialistes, cet ajout original de Luc, qui diffère des deux autres évangiles dits "synoptiques" (littéralement que l'on peut regarder ensemble) cherche à remonter à l'origine de Jean le Baptiste et de Jésus et placer ainsi le mystère de l'incarnation en perspective. Légende pour certains ? Création inspirée ou recueillie de Marie ? Il est difficile de trancher. C'est pour autant un texte d'une densité spirituelle particulière qu'une lecture attentive permettra de goûter.
Ce petit essai est livré en l'état, il a pour vocation d'être partagé avec d'autres, de susciter l'apport d'une lectio divina collective. 

A vos commentaires.  

Ajout de février 2014 : Une version epub gratuite de ce blog est également disponible.Voir détail sous ce lien